La historia del samaritano agradecido nos ofrece otra imagen de quién y qué le importa a Jesús y, por lo tanto, debería importarnos a nosotros. El cuidado de Jesús por los marginados (aquí diez leprosos y al menos uno de ellos doblemente marginado, samaritano). La respuesta adecuada a Jesús, una respuesta de fiel reconocimiento y agradecimiento. Al entrar en un pueblo, diez leprosos se acercan llamándolo, pero manteniendo la distancia porque están impuros. Se dirigen a él como maestro, un término usado en todos los demás casos en Lucas por los discípulos. Jesús los envía inmediatamente a mostrarse a los sacerdotes para confirmar su curación, y en el camino quedan limpios.
Este episodio también evoca la historia de Naamán el sirio, la primera lectura para hoy, donde el receptor de la curación y la gracia es un extranjero (aunque en un giro interesante encontramos que, en el caso de Naamán, el profeta Eliseo es de Samaria).
Después de la curación de los diez leprosos, el enfoque se reduce a uno de los diez, que es el único que se vuelve glorificando a Dios y postrándose a los pies de Jesús agradeciéndole. Solo después de que él se postra en acción de gracias, sabemos que el que regreso en esta tierra fronteriza es un samaritano. Los samaritanos eran los extraños desagradables de los días de Jesús, y podemos pensar en quiénes podrían ser para nuestras congregaciones y para nosotros mismos. Estos forasteros desagradablemente diferentes y no bienvenidos, junto con los forasteros en general, son recibidos positivamente por Jesús en el evangelio de San Lucas.
El corazón de la historia se desarrolla en tres pasos: la curación, el volverse y alabar a Dios (literalmente glorificar a Dios) y la postración y acción de gracias del samaritano a los pies de Jesús. Esta actitud del samaritano de reconocer de que Dios está obrando cuando Jesús nota y sana heridas y quebrantos que otros no notan; su entendimiento de que dar gracias a Jesús es glorificar a Dios: esta es la manifestación de la fe que sana. Y esto parece ser más fácil para las personas que más han recibido de Jesús, los que de otra manera son ignorados, despreciados, intactos.
Sin duda hay algo que entender aquí sobre las personas que viven en los márgenes de nuestras comunidades, que son tratadas como invisibles o desagradables por cómo se ven o por quiénes son o de dónde vienen. Jesús claramente los nota y los ama y nos llama a nosotros a hacer lo mismo.
Pero también podríamos considerar las partes de nosotros que están escondidas en el interior de nosotros mismos, donde menos queremos que nos vean y más necesitamos que nos toquen. Jesús, que no teme a las fronteras, ni a nuestro interior, no tiene inconveniente en encontrarnos en esos lugares, y puede ser que al reconocerlo allí encontremos en lo más profundo de nosotros una nueva efusión del amor agradecido que hace bien.
Paz y bien, P. Óscar.
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